Hacamat Hakkında Karışık Hadisler

Mirac gecesinde yanından geçtiği bir melek grubunun Peygamberimize: "ümmetine hacamatı emret!" diye söylediğini Abdullah b. Abbâs (r.a) rivayet etmektedir (Ali Nâsıf, et­Tâc, III, 203).

Hz. Peygamber (s.a.s) bizzat kendisi EbüTaybe adında bir Haccâm'ahacamat yaptırmış ve başından kan aldırıp haccâma ücretini ödemiş ve şöyle buyurmuştur: "Kan aldırma yollarının en güzeli hacamattır. (yahut hacamat sizin en iyi tedavi yollarınızdır)"(Buhâri, Tıb 13; Müslim, Musakat 62, 63; EbüDâvüd Nikâh 26, Tıb 3).

Hz. Peygamber (s.a.s) ihramlı iken hacamat yaptırmıştır (Buhârt Savm, 22; Müslim, Hac 87, 88; EbüDâvûdMenâsik 35). İhramlı iken saç kestirmemek şartıyla hacamatın caiz olduğu hususunda âlimler arasında görüş birliği vardır. Aynı şekilde Hz. Peygamber (s.a.s) oruçlu iken de hacamat yaptırmıştır. Yani kan aldırmıştır (Buhâr'i, Tıb II; EbüDavfid, Siyâm 29).

Ebu Kesbe el­Enmariradiyallahuanh anlatiyor: "Resulullahaleyhissalatu vesselam basindan ve iki omuzu arasindan hacamat olur ve: "Kim bu kandan akitirsa, herhangi bir hastalik için, bir baska ilaçla tedavi olmasa da zarar gormez!" buyururdu. Ebu Davud, Tibb 4, (3859); IbnuMace, Tibb 21, (3484).

Nâfi (r.a)'den rivayet edildiğine göre İbn Ömer (r.a) (Kendisine): Nâfi, kan (fazlalaşmak suretiyle) beni yedi. Bunun için sen bana bir hacamatçı getir ve genç bir hacamatçı seç. Ne yaşlı ne de çocuk hacamatçı seçme demiştir. Nâfi der ki; İbn Ömer (r.a) şöyle dedi: Ben, Resulullah (s.a.$)'den şu buyruğu işittim: "Hacamat olmak aç karnına daha faydalıdır. Hacamat olmak aklı ve hıfzetme (ezberleme) gücünü arttırır. Hafız olanın da hıfzetmek kabiliyetini kuvvetlendirir. Artık kim hacamat olmak isterse Allah'ın ismini anarak perşembe günü hacamat olsun " (İbnMace, Kitabu't­Tıb, 22).

İbn Hacer Buhari şerhindeki Hacamat bölümünde özetle şu bilgiyi verir: Buharı, Sahlhinde "Hangi saat hacamat olur" başlığı altında bir bâb açmış ve burada EbüMüsa'nın geceleyin hacamat olduğuna dair bir eseri ile Hz. Peygamber (s.a.s)'in oruçlu iken hacamat olduğuna dair İbn Abbâs (r.a)'ın bir hadisini rivayet etmiştir.

Hz. Enes radiyallahuanhanlatiyor: Resulullahaleyhissalatu vesselam, boynunun iki tarafindaki damarlari ile iki omuzun arasindaki damardan hacamat olurdu." Ebu Davud, Tibb 4, (3860); Tirmizi, Tibb 12, (2052); IbnuMace, Tibb 21, (3483). Hz. Ali radiyallahuanhanlatiyor: "(Bir gun) Cebrail Resulullahaleyhissalatuvesselam'a, Ahdaayn (boynun iki tarafindaki damar) hizasindan ve kahilden (iki omuzun arasi) hacamat olma emrini getirdi."

Tirmizi su ziyadede bulunur: "(Resulullahaleyhissalatu vesselam) ayin onyedisinde, ondokuzunda ve yirmi birinde hacamat olurdu."

Tirmizi, Tibb 12, (2052). Hz. Enes radiyallahuanhanlatiyor: "Resulullahaleyhissalatu vesselam buyurdular ki: "Kim hacamat olmak isterse, ayin 17 veya 19 veya 21'ini arasin. Sakin, kan fazlalasmak suretiyle birinize galebe calip onu oldurmesin."

Diğer 'hacamat' kan verme Hadis'leri; Sahiheyn'de gelen bir rivayette şöyle denir: "Resulullahaleyhissalatu vesselam hacamat olur, kimseye ucretinde zulmetmezdi." Buhari, Icare 18; Muslim, Selam 77, (1577). Ibnu Abbas radiyallahuanhumaanlatiyor: "Resulullahaleyhissalatu vesselam buyurdular ki: "Haccm ne iyi kuldur; (fazla) kani giderir, beli hafifletir, gozuparlatir”.

Ibnu Abbas der ki: "Resulullahaleyhissalatu vesselam Mirac gecesinde, meleklerden murekkeb bir cemaate her uğrayisinda: "Hacamat olmaya devam et! Ummetine de hacamat olmalarini emret!" derlerdi." Tirmizi, Tibb 12, (2054).